作者：孟捷 陳龍（作者單位：復旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、上海市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心）

　　黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央觀(guān)大勢、謀全局、干實(shí)事，成功駕馭了我國經(jīng)濟發(fā)展大局，提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略，在實(shí)踐中形成了習近平經(jīng)濟思想。

　　本文試從道路—價(jià)值論、階段—制度論和理念—政策論的視角，研究習近平經(jīng)濟思想的體系結構。道路—價(jià)值論解釋了為什么要在黨的領(lǐng)導下走中國特色社會(huì )主義道路，以及為什么要以人民為中心等問(wèn)題；階段—制度論解釋了為什么我們還處于社會(huì )主義初級階段，為什么新發(fā)展階段是社會(huì )主義初級階段中的一個(gè)階段，以及社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度體系等問(wèn)題；理念—政策論解釋了為什么要用新發(fā)展理念指導經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、如何構建新發(fā)展格局等問(wèn)題。上述三個(gè)層次理論的關(guān)系體現了馬克思主義唯物辯證法從抽象到具體的敘述邏輯，構成了一個(gè)科學(xué)嚴謹的理論體系。

　　道路—價(jià)值論道路的選擇界定了前進(jìn)的方向和具體路徑，界定了我們黨的使命，同時(shí)也界定了特定歷史條件下人民的概念以及黨和人民的關(guān)系，進(jìn)而形成了“為人民服務(wù)”“以人民為中心”等基本價(jià)值理念。

　　道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。習近平經(jīng)濟思想中的道路—價(jià)值論解釋了為什么要在黨的領(lǐng)導下走中國特色社會(huì )主義道路，以及為什么要以人民為中心等問(wèn)題。習近平總書(shū)記強調：“中國特色社會(huì )主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現中華民族偉大復興的正確道路?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，中國經(jīng)濟發(fā)展取得的偉大成就，都是在探索和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路的前提下取得的。

　　在革命戰爭年代，毛澤東多次指出，中國革命的根本目的在于推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，以解放生產(chǎn)力。他提出，“政治、軍事的力量，是為著(zhù)推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量；推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，目的是為著(zhù)解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟”。在社會(huì )主義建設時(shí)期，他指出，社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾，依然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾；變革上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系，以發(fā)展生產(chǎn)力。

　　改革開(kāi)放初期，鄧小平提出，“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命”“改革是中國的第二次革命”。在這里，通過(guò)對兩種革命的界分，重申了變革上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平還強調，只有發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，才能實(shí)現解放和發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)。如他所說(shuō)：“計劃經(jīng)濟不等于社會(huì )主義，資本主義也有計劃；市場(chǎng)經(jīng)濟不等于資本主義，社會(huì )主義也有市場(chǎng)。計劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟手段。社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>

　　在此基礎上，習近平總書(shū)記指出了中國特色社會(huì )主義道路的連續性問(wèn)題，“我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì )主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng )的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì )主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設的基礎上開(kāi)創(chuàng )的”。同時(shí)，習近平總書(shū)記強調：“改革開(kāi)放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當代中國最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟?！敝挥凶咧袊厣鐣?huì )主義道路，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現中華民族偉大復興。習近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)?！边@更加突出了通過(guò)不間斷地深化改革開(kāi)放以持續解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　道路的選擇界定了前進(jìn)的方向和具體路徑，同時(shí)也界定了黨的使命。黨的十九大報告指出，“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無(wú)反顧肩負起實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命”“我們黨深刻認識到，實(shí)現中華民族偉大復興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現民族獨立、人民解放、國家統一、社會(huì )穩定”。這意味著(zhù)，推動(dòng)當代中國的國家形成、實(shí)現中華民族偉大復興和最終實(shí)現共產(chǎn)主義，構成了我們黨在不同階段的三重歷史使命。

　　道路的選擇界定了特定歷史條件下人民的概念以及黨和人民的關(guān)系，進(jìn)而形成了“為人民服務(wù)”“以人民為中心”等基本價(jià)值理念。中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì )領(lǐng)導人民進(jìn)行新民主主義革命的。在復雜的歷史形勢下，我們黨不僅代表著(zhù)工人階級的利益，還代表著(zhù)更為廣泛的階級或階層的利益。1935年12月，瓦窯堡會(huì )議提出，中國共產(chǎn)黨是中國無(wú)產(chǎn)階級的先鋒隊，又是全民族的先鋒隊。在發(fā)表于1949年6月的《論人民民主專(zhuān)政》里，毛澤東提出人民的概念，涵蓋了工人階級、農民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。1957年，毛澤東撰寫(xiě)了《關(guān)于正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》，提出“在現階段，在建設社會(huì )主義的時(shí)期，一切贊成、擁護和參加社會(huì )主義建設事業(yè)的階級、階層和社會(huì )集團，都屬于人民的范圍”。

　　進(jìn)入新時(shí)代，人民概念的內涵得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì )上，習近平總書(shū)記強調：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益?！绷暯娇倳?shū)記提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，強調“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，并將其作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場(chǎng)，確立了正確的發(fā)展觀(guān)、現代化觀(guān)。他同時(shí)強調：“實(shí)現共同富裕不僅是經(jīng)濟問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執政基礎的重大政治問(wèn)題?！边@充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，激勵全黨全國各族人民向著(zhù)第二個(gè)百年奮斗目標堅定前行。

　　階段—制度論對新發(fā)展階段的判定，進(jìn)一步明確了我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展新的歷史方位和戰略任務(wù)。與之相適應，習近平經(jīng)濟思想強調堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統一領(lǐng)導，對社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度的內涵作出新概括，具有重大理論和實(shí)踐意義。

　　道路的選擇派生出階段的界分。習近平經(jīng)濟思想中的階段—制度論，解釋了為什么我們還處于社會(huì )主義初級階段，為什么新發(fā)展階段是社會(huì )主義初級階段中的一個(gè)階段，以及社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟制度體系等問(wèn)題。習近平總書(shū)記強調：“正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線(xiàn)方針政策的根本依據，也是我們黨領(lǐng)導革命、建設、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗?！?/p>

　　習近平總書(shū)記指出：“‘十四五’時(shí)期是我國全面建成小康社會(huì )、實(shí)現第一個(gè)百年奮斗目標之后，乘勢而上開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國將進(jìn)入新發(fā)展階段?！?/p>

　　新發(fā)展階段不僅是社會(huì )主義初級階段中的一個(gè)階段，同時(shí)是站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段，是促進(jìn)社會(huì )主義從初級階段向更高階段過(guò)渡的歷史階段。

　　改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力和人民生活水平都躍上了新的大臺階，這為全面開(kāi)啟建設社會(huì )主義現代化國家新征程奠定了雄厚物質(zhì)基礎。新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)歷史性跨越的新階段。

　　對新發(fā)展階段的判定，是以對該階段社會(huì )主要矛盾的認識為前提的。黨的十九大報告提出，“我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一認識體現了我們黨對當今中國社會(huì )發(fā)展階段性特征的科學(xué)判斷，是習近平經(jīng)濟思想的重大創(chuàng )新。

　　進(jìn)入新發(fā)展階段這一重大戰略判斷，深化了對社會(huì )主義初級階段的認識，進(jìn)一步明確了我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的新的歷史方位和戰略任務(wù)。一方面，這一重大戰略判斷堅持了牢牢把握社會(huì )主義初級階段這個(gè)基本國情的論斷。黨的十九大報告提出，“我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的基本國情沒(méi)有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒(méi)有變”。另一方面，這一重大戰略判斷表明，社會(huì )主義初級階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著(zhù)蓬勃生機活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程。

　　黨和人民在長(cháng)期實(shí)踐探索中形成了中國特色社會(huì )主義制度。在這一科學(xué)制度體系中，一項根本制度就是黨的領(lǐng)導制度。習近平總書(shū)記指出：“中國特色社會(huì )主義制度是一個(gè)嚴密完整的科學(xué)制度體系，起四梁八柱作用的是根本制度、基本制度、重要制度，其中具有統領(lǐng)地位的是黨的領(lǐng)導制度。黨的領(lǐng)導制度是我國的根本領(lǐng)導制度?！?017年中央經(jīng)濟工作會(huì )議總結了黨的十八大以來(lái)形成的習近平經(jīng)濟思想，突出強調，堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統一領(lǐng)導，保證我國經(jīng)濟沿著(zhù)正確方向發(fā)展。這是由黨的領(lǐng)導制度的統領(lǐng)地位決定的。

　　改革開(kāi)放后，通過(guò)總結社會(huì )主義建設正反兩方面經(jīng)驗，我國逐步確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，實(shí)現了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的歷史性轉變。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代如何堅持和完善我國社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度、推動(dòng)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，在理論和實(shí)踐上作了新的探索。黨的十九屆四中全會(huì )審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化若干重大問(wèn)題的決定》指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制等社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度，既體現了社會(huì )主義制度優(yōu)越性，又同我國社會(huì )主義初級階段社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，是黨和人民的偉大創(chuàng )造?！边@一重要論斷是對社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度的內涵作出的新概括，是習近平經(jīng)濟思想的重要創(chuàng )新和發(fā)展，具有重大理論和實(shí)踐意義。

　　社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的形成和發(fā)展，是黨的領(lǐng)導制度這一根本領(lǐng)導制度在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中的具體表現。黨的領(lǐng)導制度與基本經(jīng)濟制度是有機結合的。社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度有三項構成，其中每一項都呈現為“二元結構”，即公有制和非公有制、按勞分配和按要素分配、有為政府和有效市場(chǎng)。這種“二元結構”展現了社會(huì )主義初級階段作為通往共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段所具有的特點(diǎn)。一方面，公有制、按勞分配、更好發(fā)揮政府作用，體現了我們黨所追求的價(jià)值和目標，規定了制度的性質(zhì)和制度變遷的方向；另一方面，非公有制、按要素分配、市場(chǎng)對資源配置的決定性作用，尊重了客觀(guān)經(jīng)濟規律和廣大人民群眾的首創(chuàng )精神。同時(shí)，基本經(jīng)濟制度的這種“二元結構”也表明，社會(huì )主義初級階段存在著(zhù)兩種協(xié)調經(jīng)濟和配置資源的方式，一方面是市場(chǎng)價(jià)格機制，另一方面是政府的作用，即黨領(lǐng)導下的國家經(jīng)濟治理。在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中，既要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，也要更好發(fā)揮政府作用。

　　社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，創(chuàng )造性地闡釋了社會(huì )主義和市場(chǎng)經(jīng)濟的關(guān)系，同樣也創(chuàng )造性地界定了經(jīng)濟和政治、市場(chǎng)和政府的關(guān)系，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中的經(jīng)濟與政治是相互嵌入、相互融合的。習近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國家的政治制度決定于這個(gè)國家的經(jīng)濟社會(huì )基礎，同時(shí)又反作用于這個(gè)國家的經(jīng)濟社會(huì )基礎，乃至于起到?jīng)Q定性作用。在一個(gè)國家的各種制度中，政治制度處于關(guān)鍵環(huán)節?！鄙蠈咏ㄖ倪@種決定性反作用尤其體現在黨的領(lǐng)導和社會(huì )主義意識形態(tài)上，有助于在全社會(huì )形成集體利益、集體目標，從而使“集中力量辦大事”得以實(shí)現。

　　理念—政策論創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念作為一個(gè)整體，是習近平經(jīng)濟思想的主要內容。新發(fā)展理念與我國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐是水乳交融的關(guān)系，生動(dòng)地體現在構建新發(fā)展格局的各項決策中。

　　習近平經(jīng)濟思想在敘述邏輯上體現了馬克思主義唯物辯證法的從抽象到具體的關(guān)系。這意味著(zhù)：第一，在敘述過(guò)程中較晚呈現的理論，是更為具體的理論，它將此前的理論涵攝于內；第二，從抽象到具體的最終目標，是生動(dòng)的社會(huì )實(shí)踐，在此意義上，習近平經(jīng)濟思想不僅是理論，而且必然轉化為治國理政的實(shí)踐，體現為實(shí)踐的一部分。理念—政策論解釋了為什么要用新發(fā)展理念指導經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、如何構建新發(fā)展格局等問(wèn)題。

　　創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念作為一個(gè)整體，是習近平經(jīng)濟思想的主要內容。習近平總書(shū)記指出：“黨的十八大以來(lái)，我們成功駕馭了我國經(jīng)濟發(fā)展大局，形成了以新發(fā)展理念為主要內容的新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想。這一思想，是5年來(lái)我們推動(dòng)我國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐的理論結晶，是運用馬克思主義基本原理對中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的理性概括，是黨和國家十分寶貴的精神財富，必須長(cháng)期堅持、不斷豐富發(fā)展，推動(dòng)我國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生更深刻、更廣泛的歷史性變革?！?/p>

　　新發(fā)展理念是理念—政策論的核心。從敘述邏輯的角度看，新發(fā)展理念在習近平經(jīng)濟思想中的地位和作用有如下特點(diǎn)。

　　第一，新發(fā)展理念以道路—價(jià)值論和階段—制度論為前提，集中反映了這兩個(gè)理論的內容，是對這些理論內容的提煉和升華。正如習近平總書(shū)記指出的，“新發(fā)展理念是一個(gè)系統的理論體系”“闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題”。

　　第二，新發(fā)展理念面向治國理政的實(shí)踐，是管全局、管根本、管長(cháng)遠的，具有戰略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性，其自身結構也反映了人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐將目的—價(jià)值與手段—路徑相結合的特點(diǎn)，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題。

　　第三，新發(fā)展理念作為理念—政策論的核心，是溝通道路—價(jià)值論、階段—制度論與治國理政實(shí)踐的中介。在此意義上，新發(fā)展理念事實(shí)上處于理論轉化為實(shí)踐、實(shí)踐升華為理論的過(guò)渡點(diǎn)上，是實(shí)踐中的理論和不斷被反思的實(shí)踐。

　　新發(fā)展理念與我國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐是水乳交融的關(guān)系，生動(dòng)地體現在構建新發(fā)展格局的各項決策中。構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是與時(shí)俱進(jìn)提升我國經(jīng)濟發(fā)展水平的戰略抉擇，也是塑造我國國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢的戰略抉擇。正是在構建新發(fā)展格局的實(shí)踐當中，新發(fā)展理念獲得了全面的運用、檢驗和深化。構建新發(fā)展格局，需要在宏觀(guān)經(jīng)濟管理中將供給側結構性改革作為深化改革的主線(xiàn)。習近平總書(shū)記指出，“在我國發(fā)展現階段，暢通經(jīng)濟循環(huán)最主要的任務(wù)是供給側有效暢通，有效供給能力強可以穿透循環(huán)堵點(diǎn)、消除瓶頸制約，可以創(chuàng )造就業(yè)和提供收入，從而形成需求能力。因此，我們必須堅持深化供給側結構性改革這條主線(xiàn)”。關(guān)于實(shí)施供給側結構性改革的必要性，他還提出：“構建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現高水平的自立自強。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境出現了變化，特別是生產(chǎn)要素相對優(yōu)勢出現了變化。勞動(dòng)力成本在逐步上升，資源環(huán)境承載能力達到了瓶頸，舊的生產(chǎn)函數組合方式已經(jīng)難以持續，科學(xué)技術(shù)的重要性全面上升。在這種情況下，我們必須更強調自主創(chuàng )新。因此，在‘十四五’規劃《建議》中，第一條重大舉措就是科技創(chuàng )新，第二條就是突破產(chǎn)業(yè)瓶頸?！痹谶@些論述里，新發(fā)展理念的內容都已轉化為應對我國經(jīng)濟建設中各種復雜矛盾的具體的政策實(shí)踐。

　　結 論習近平經(jīng)濟思想的形成和發(fā)展，是一個(gè)實(shí)踐上升為理論、理論引導并融匯于實(shí)踐的交替往復的螺旋式上升過(guò)程。習近平經(jīng)濟思想為當代中國的社會(huì )主義經(jīng)濟建設注入了巨大的精神力量。

　　習近平經(jīng)濟思想是一個(gè)內容豐富、結構分明的整體，涵蓋了道路—價(jià)值論、階段—制度論、理念—政策論三個(gè)不同層次的理論內容。這三個(gè)層次的理論體現由抽象到具體的敘述邏輯，層層遞進(jìn)，最終趨向于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展實(shí)踐這一最為生動(dòng)鮮活的具體。

　　理論引導實(shí)踐，理論也來(lái)自實(shí)踐。習近平總書(shū)記指出：“理念是行動(dòng)的先導，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著(zhù)發(fā)展成效乃至成敗。實(shí)踐告訴我們，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì )一成不變，發(fā)展條件不會(huì )一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì )一成不變?！绷暯浇?jīng)濟思想的形成和發(fā)展，是一個(gè)實(shí)踐上升為理論、理論引導并融匯于實(shí)踐的交替往復的螺旋式上升過(guò)程。習近平經(jīng)濟思想為當代中國的社會(huì )主義經(jīng)濟建設注入了巨大的精神力量。

　　毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“自從中國人學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉入主動(dòng)”。如果我們將這里的“馬克思列寧主義”詮釋為不斷發(fā)展的中國化的馬克思主義，類(lèi)似的論斷也依然是適用的。

　　習近平經(jīng)濟思想既有鮮明的時(shí)代性，也是面向未來(lái)的開(kāi)放的理論體系，兩者統一在變革世界的實(shí)踐當中。習近平經(jīng)濟思想的一系列具有政治哲學(xué)品格的論斷，與冷戰結束后流行于西方的“歷史終結論”形成了鮮明對比。正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“我國的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國家，推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現現代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來(lái)?？梢哉f(shuō)，我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結論’的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線(xiàn)式歷史觀(guān)的破產(chǎn)?！?/p>

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